附件:设置1:设置2:设置3:设置4:神话或传说的语言是民族的“活化石”, 是属于这个民族的人们“活的”精神的“原初的种子”形式。正如德国哲学家海德格尔所说: “人活在自己的语言中, 语言是人存在的家, 人在说话, 话在说人。”蒙古族的神话传说, 道说着蒙古人的心灵、情感, 思想, 甚至精神的全部。本书系国内第一部试图从蒙古人的古老神话传说中探究其生命哲学思想渊源及其教化精神的著作。作者在整理研究蒙古族神话传说的过程中发现了蒙古人的语言及其隐喻形式的特征, 而恰恰就是这些特征证明了蒙古人世界观念及其概念的纯要素, 以及世间众生论的启“相和精神的本性。
附注提要
神话或传说的语言是民族的“活化石”, 是属于这个民族的人们“活的”精神的“原初的种子”形式。正如德国哲学家海德格尔所说: “人活在自己的语言中, 语言是人存在的家, 人在说话, 话在说人。”蒙古族的神话传说, 道说着蒙古人的心灵、情感, 思想, 甚至精神的全部。本书系国内第一部试图从蒙古人的古老神话传说中探究其生命哲学思想渊源及其教化精神的著作。作者在整理研究蒙古族神话传说的过程中发现了蒙古人的语言及其隐喻形式的特征, 而恰恰就是这些特征证明了蒙古人世界观念及其概念的纯要素, 以及世间众生论的启“相和精神的本性。